الكسائي وأظهرها الباقون وخرج الفاء من نَقْذِفُ بِالْحَقِّ [ الأنبياء : 18 ] . السادس : الباء في الميم من ارْكَبْ مَعَنا بهود [ الآية : 42 ] أدغمها ذو راء ( رض ) الكسائي ومدلول ( حما ) أبو عمرو ويعقوب ، واختلف عن ذي دال ( دن ) ابن كثير وباء ( بي ) قالون ، ونون ( نل ) عاصم ، وقاف ( قوى ) خلاد . فأما ابن كثير فقطع له بالإدغام وجها واحدا جماعة ، [ وبالإظهار كذلك ] « 1 » . وأطلق صاحب « التيسير » و « الشاطبية » وغيرهما الخلاف عن البزى ، وخص الأكثرون قنبلا بالإظهار « 2 » من طريق ابن شنبوذ ، والإدغام من طريق ابن مجاهد . وأما قالون : فقطع له بالإدغام صاحب « التبصرة » و « الهداية » و « الكافي » [ وغيرهم ] « 3 » ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن ، وبالإظهار صاحب « الإرشاد » « والكفاية الكبرى » وبه قرأ « 4 » على أبى الفتح والأكثرون على تخصيص الإدغام بأبى نشيط والإظهار بالحلوانى ، وعكس في « المبهج » . وأما عاصم فقطع له جماعة بالإظهار ، والأكثرون بالإدغام . وأما خلاد فالأكثرون على الإظهار له ، وهو الذي في « الكافي » ، « والهادي » ، وغيرهما ، وبه قرأ على أبى الحسن ، وقطع له صاحب « الكامل » بالإدغام ، وهي رواية ابن الهيثم عنه ، وكذا نص عليه محمد بن يحيى الحبشي ، وجماعة كلهم عن خلاد ، وبه قرأ على فارس ، والوجهان عن خلاد في « الكتابين » وفي « الهداية » « 5 » . وقرأ الباقون بالإظهار وهم : ابن عامر ، وأبو جعفر ، وخلف ، وورش ، وخلف عن حمزة . وجه إظهار الجميع : الأصل . ووجه إدغام نَخْسِفْ بِهِمُ [ سبأ : 9 ] الاشتراك في بعض المخرج ، والتجانس ، والانفتاح ، والاستفال . ووجه إدغام ارْكَبْ مَعَنا [ هود : 42 ] : ما تقدم في يُعَذِّبُ مَنْ [ العنكبوت : 21 ] . ثم كمل السابع فقال : ص : خلف ( شفا ) ( ح ) ز ( ث ) ق وصاد ذكر مع يرد ( شفا ) ( ك ) م ( حط ) نبذت ( ح ) ز ( ل ) مع

--> ( 1 ) سقط من ص . ( 2 ) في ز : بالإدغام . ( 3 ) في ز ، د ، ص : وغيرهما بالتثنية . ( 4 ) في م : قرأ الداني . ( 5 ) في ص : وفي الكفاية .